это не предсказатель будущего, как мы обычно себе представляем. Проявления пророческие могут облекаться и в такую форму, но не в этом состоит сама сущность пророчества. Пророк – тот, кто говорит Духом Святым, и знает сущность каждой вещи Духом Святым, и может говорить о ней в перспективе ее конечной судьбы (и не только в этой перспективе).
И если обратиться к другому аспекту призвания, человек, как священник, может совершать благодарение, то есть с благодарностью припоминать все данное Богом, потому что мир создан любовью Бога как дар человеку. Благодарение, или Евхаристия, – это не только название самой главной службы в Церкви, которую мы совершаем в воспоминание Господа Иисуса Христа по Его заповеди, но это вообще первозданное отношение человека к Богу и творению. Творение дано человеку как дар, Сам Бог отдает Себя человеку, и человек за этот дар благодарит. Нормальные отношения между Богом, человеком и творением – это отношения благодарения. Где эти отношения нарушаются, то есть благодарение заменяется присвоением, где человек то, что является даром, воспринимает как принадлежащее ему по праву собственности, там начинается область греха. Собственно, грех и появился тогда, когда еще в ангельском мире часть ангелов во главе с денницей (дьяволом) определили себя как независимых от Бога. Данное им от Бога, в том числе бытие, они определили как свою собственность. Оппозиция между благодарением и присвоением есть оппозиция между боговдохновенным образом отношения и призванием человека и тем, что человек и падшие ангелы решили сделать по своей воле, сами от себя.
Более подробно о призвании человека говорит преподобный Максим Исповедник: Бог нарочито дал человеку незавершенное бытие, в котором существуют различия, к примеру, между небом и землей, между мужским и женским, между раем и всей остальной землей, между чувственным видимым миром и миром ангельским. По замыслу Божию человек должен был в своей поэтической, пастырской и священнической деятельности собрать воедино все творение, преодолеть эти разделения: целомудрием – между мужским и женским, познанием – между умопостигаемым и чувственно постигаемым – и через культурную деятельность распространить рай на всю землю. По мысли преподобного Максима Исповедника, когда эта деятельность человека завершится, то есть весь мир через человека соединится, тогда человек принесет этот мир Богу, и Бог в ответ даст Себя миру, и состоится самое последнее великое таинство, которое называется обо́жение. Граница между творением и Творцом упразднится, и, употребляя принятую в Церкви символику, между ними совершится мистический брак. В этом цель всего бытия.
Человек эту миссию не выполнил из-за своего грехопадения, и в результате не только не были преодолены прежние разделения, но и в дальнейшем возникло неимоверное количество новых разделений между людьми: между рабами и свободными, между иудеями и эллинами и т. п. Несть числа тем расколам и разделениям, которые мы наблюдаем в мире и количество которых все
