реакция на преступление связана с ощущением нравственного самоубийства (об этом он тоже скажет Соне: «Я себя убил, а не старушонку»). Лихорадочные попытки ликвидировать улики (после преступления) не облегчает положения, а наоборот, затрудняет его.
На одном из этапов работы над романом учитель предлагает темы письменных работ, сформулированные в виде точки зрения исследователя на роман.
Прочитайте отрывок из работы Р. Г. Назирова, посвященный анализу сцены убийства. Согласны ли вы с точкой зрения критика? Свою мысль аргументируйте, опираясь на текст романа и свое читательское восприятие. «… эпизоды, ведущие к преступлению, делают ярость Раскольникова нравственно обоснованной, а его бунт – необходимым читателю. Это «болевой эффект», который наносится нам удар за ударом, и мы требуем от сюжета отмщения – и тогда Достоевский, точно рассчитав момент, преподносит нам желанное облегчение в виде убийства. Мы на стороне Раскольникова, мы подсознательно стремились к этому убийству, мы словно против воли помогаем нанести смертельный удар, мы дрожим у двери, в которую колотятся Кох и Пестряков. Так Достоевский вовлекает читателя в преступление, заставляет жить в его сюжете. Разделив его преступление, читатель разделяет и его вину. Достоевский вынуждает читателей открыть в самих себе психологический механизм, в силу действия которого любой человек эры отчуждения личности способен на убийство».
Как вы объясните, что для Раскольникова «все обошлось благополучно», почему автор дает ему возможность скрыться с места преступления? Данный композиционный прием называется ложной развязкой (их в романе несколько), и это один из способов выражения авторской позиции. По Достоевскому, «муки совести страшнее для человека, чем внешняя кара государственного закона. И человек, пораженный муками совести, ждет наказания, как облегчение своей муки» (Н. Бердяев).
Осмысление евангельской основы повествования как важнейшей композиционной особенности романа
Постичь тайну мотивов преступления Раскольникова, а через нее идею романа невозможно без осмысления евангельской основы повествования, поскольку, по Достоевскому, грех умствования, преступная мысль страшнее преступления-действия. Трагедия умствующего героя, создавшего теорию, обусловлена именно религиозными взглядами писателя. Известно, что осмысление греха является одним из центральных понятий Ветхого и Нового Завета. Грех – преступление против религии и нравственности: «Грех есть беззаконие» (I Ин. 3.4). Как следует из текста книги Бытия, грех – своего рода восстание против Бога, нарушение данного Богом запрета. По Библии, из-за греха люди отчуждаются от Бога, вызывают Его гнев и подлежат Его суду. Из-за греха в мир вошли страдание и смерть.
Существует четыре ступени греха, постепенно овладевающие сердцем и мыслью человека: «… помышлять о грехе, соглашаться с помышлением, выражать словом греховное помышление; четвертое же – исполнять это
