Прокомментируем данное замечание.
В рассказе Т.Н. Толстой неожиданно появляется неопознанный летающий объект, осветивший ленинградское небо. «Пламень небесный» связан с поэтикой игры света и тени, образом бледной звезды, характерных для декадентского мироощущения. Униженный друзьями Коробейников пытается привлечь к себе внимание окружающих и «бормочет о том, что вот… над Петрозаводском в один прекрасный ясный вечер исказились небеса и сошел пламень небесный, нестерпимой силы столп, и стало светло как днем, а в небе метались багровые полосы, и все это хозяйство сверкало и трепетало…». По сути дела перед нами апокалиптическая картина, являющаяся кульминацией «крика души» технаря Коробейникова.
Героя свет завораживает. Он всегда ходит с фонариком: «Ровно, задумчиво плывет луч среди строгих белых стволов, не взлетает вверх, не шарит по сторонам, не пляшет в темноте». Незначительная, на первый взгляд, авторская фраза «только белая звезда на том месте, где стоял Коробейников» приобретает дополнительную смысловую глубину в контексте образа звезды, имеющего литературную традицию. В целом ряде сборников Н.С. Гумилев соотносит жизнь небесного светила с дорогой жизни человека. Так, в стихотворении «Я весело преследую звезду» («Мечи и поцелуи», сб. «Путь конквистадоров», 1905) лирический герой находится в пути и жадно стремится к цели через огонь. В другом – «И стань, как ты и есть, звездою, / Огнем пронизанной насквозь!» («Костер», 1918) – герой ищет свое место в мире, где небо волнующего красного цвета. В стихотворении, начинающемся строкой «Он бежал, бежал через равнину, на колени падал, поднимался, как подстреленный метался…» («Звездный ужас», сб. «Огненный столп», 1921), лирический герой блуждает в поисках духовного, потерянного человечеством навсегда, пытается «не пропустить что-то настоящее и неведомое во внутреннем бытии людей»[29].
Сборник поэта «Огненный столп» окрашен декадентским настроением, которое созвучно внутреннему состоянию героя Т.Н. Толстой.
Мотив небесного света как «божьего огня» следует рассматривать и в более широком поэтическом литературном контексте, который раскрывает авторский поиск смысла человеческого существования. Автор обеспокоен исчезновением человека в пространстве бытия.
Заметим, игра Т.Н. Толстой культурными кодами направлена на разработку мировоззренческих установок современного человека и призывает отказаться от стереотипов восприятия. Один из вариантов прочтения рассказа через культурный код, отрицающий догматический способ мышления, представлен ниже.
В стихотворении П.П. Ершова «Первая любовь» (1835) звучат традиционные мотивы одиночества, скитания, близкие страдающему персонажу Т.Н. Толстой:
Пустыней казался мне мир. На пути
Нигде не слыхал я привета,
Зачем же, я думал, сей пламень в груди,
И сердце восторгом согрето?
Коробейников понял, что
Смирнова Л.А. Николай Гумилев // Русская литература конца XIX – начала XX века. М.: Лаком-книга, 2001. С. 366.
