тем больше его могутность, и живёт вор в мире ведости (ведогонь). Утончение для меня, как учили наставники в Спасе, происходит в том случае, когда я открываю новое для себя, не сходя с места, то есть нахожу первену в том, что мне хорошо известно! И когда я год за годом ищу на одном месте даже тогда, когда, как кажется, здесь уже нельзя ничего найти, я нахожу, потому что это путь в глубину, и он одна сплошная первена.
Мир же дурака в традиции Спаса звался Яростным (Яригонь). Мир Ярости – это мир огненной силы, и это не одно и то же со Скипердой; дело в том, что в народной традиции видели Светлый огонь – Ярость, или Светло, принадлежащий к Горнему миру, и Тёмный огонь – Скиперду, принадлежащий к Дольнему миру, то есть преисподний огонь. И Светлый огонь, и Тёмный дают человеку силы, только Ярость благородная – рождающая благо, а Скиперда порождает злость ослепляющую; дураки – это юродивые, которые опаляются Светлом, но были и «чёрные» колдуны, разжигаемые Скипердой. Путь дурака менее внятен и кажется постороннему наблюдателю полной чепухой. Путь вора, наоборот, восхищает и чарует. Но какой из них проще и надёжнее? Ответить не получится, да и не стоит. Со стороны этого просто не увидишь. Зачастую эти оба пути за силой в Спасе пересекались и сочетались.
Спасовский путь вора за силой не стоит путать с путём лихого по жизни. Древнейшее значение слова «лихой» связано с неким избытком, излишеством и с представлениями о нарушении меры. Лихой происходит от слова «лихо» – «остаток, избыток чего-либо», то есть первоначально слово «лихой» означало материальные свойства – величину чего-либо. В народном сознании излишек, превышение меры рассматривался как отрицательное качество, а лихость была сопоставима с грехом. В данном случае лихость виделась как «взять то, что не клал», или желание овладения без меры и, соответственно, без усилия. Не зря же появилось такое слово, как лихоимство. Оно и означало взять по-лёгкому, по дешёвке.
В основе сознания лихих людей лежит управляющий образ мира плута. Если в Спасе путь вора – это путь утончения к Исте мира, то воровать в жизни – это, что называется, на халтай, то есть надарма. Видели ли вы вокруг себя людей, которые пытались пройти без очереди? А сами так не поступали? Например, стоит очередь к святым мощам. И обязательно найдутся те, кто попытается пройти без очереди, прикрываясь детьми, мол, пустите с малыми. Дети, конечно, святое! Но впрок ли пойдёт им такое поведение взрослых? Чтобы стяжать в жизни нечто, надо за это заплатить! Так нас учит сама жизнь. А вот платить мы часто и не желаем. «Чтобы у нас всё было, и за это нам ничего не было» – вечная мечта определённой части человечества. Но действительность иная. Если к святым мощам хочет подойти без очереди калека, немощная старуха, то они уже заплатили за это право своей немощью. Своим страданием они покрыли многое из того, на что теперь притязают «без очереди». Те же, кто «в мощи́», должны «отстоять» своё и в очереди, и в жизни. Ведь не зря говорит народная мудрость: «Без труда не вытащишь
