бихевиоризма внутренних опосредующих факторов – с другой, постепенно привели к некоторому сближению психоанализа и бихевиоризма и к попыткам экспериментально изучать движущие силы, или мотивы, поведения. Следовательно, проблема мотивов стала включаться как одна из областей проблематики внутренних опосредующих факторов в исследования структуры поведения.
Французская социологическая школа и персонологическое направление. В качестве еще одного важного подхода к исследованию личности следует назвать направление зарубежной психологии, выдвигающее на первый план проблемы взаимоотношений индивида и общества, социальной обусловленности психики отдельного человека. В некотором смысле эта линия тоже альтернативна классическому бихевиоризму, ибо бихевиоризм концентрировал свое внимание на исследовании поведения живых организмов, а не человека. Наиболее последовательно и четко указанные проблемы были сформулированы и разработаны в рамках так называемой французской социологической школы. Представители этого направления считали, что психологическая наука должна изучать прежде всего взаимоотношения индивидуума и общества.
Как уже говорилось, бихевиоризм, критикуя классическую психологию сознания как субъективную науку, противопоставил ей идею объективного анализа внешне наблюдаемого поведения; психоанализ, критикуя классическую психологию как науку о сознании, противопоставил ей идею о бессознательном как объекте психологического анализа. Еще одно противопоставление идеям классической психологии сознания связано с ее элементаризмом: с точки зрения сторонников направления, называемого персонологическим, психология не должна изучать лишь отдельные элементы, а должна стремиться понять целостную личность человека. На первый план здесь выдвигается проблема личности как центральная для психологической науки.
Информационно-кибернетический подход к человеку. Схематично характеризуя развитие зарубежной психологии, необходимо отметить еще одно направление, очень актуальное в настоящее время. В нем функционирование живого организма, также как и действие человеческого субъекта, рассматривается по аналогии с работой машин, технических устройств. Идея «машинного» подхода первоначально была представлена в работах французских философов XVII–XVIII вв. (конечно, известные предпосылки этой теории прослеживаются уже у античных философов). Известный философ Р. Декарт, заложивший вместе с Дж. Локком основы интроспективной концепции сознания, выступил и как инициатор, основоположник данного подхода.
Как же сочетались у Декарта эти две, казалось бы, несовместимые линии? Поведение живых организмов рассматривалось по аналогии с техническими системами, но объяснить феномен человека в рамках данной аналогии было трудно из-за наличия у него сознания – «внутреннего опыта». Поэтому функционирование человека рассматривалось в некотором смысле как комбинация аналога
