Идеалистическая школа
Начиная рассказ об идеалистической школе конфликтологии, стоит сказать, что ее представители, как ни странно, известны практически каждому студенту. Среди них есть и античные философы, и европейские утописты, и даже советские писатели.
Название школы – идеалистическая – во многом является производным от тезиса советского психолога Е. С. Кузьмина, убежденного, что гармоничные и бесконфликтные взаимоотношения личности с обществом и с самой собой возможны только в идеальном социально-психологическом смысле. Это убеждение разделяет сейчас, наверное, большинство ученых в самых разных отраслях знания: психологии, экономике, социологии и т. д. Однако принципиальная недостижимость идеала вовсе не равнозначна отказу от попыток его достичь. Ведь именно усилия в направлении установления бесконфликтного и мирного сосуществования различных стран, народов и социальных групп способствуют развитию общества.
Рассматриваемую школу также можно назвать «гуманистической», поскольку ключевыми понятиями для нее всегда были «справедливость», «благосостояние», «гармония». Ученые и философы исходили из оптимистичного взгляда на человечество и его будущее, надеясь на то, что все проблемы рано или поздно будут успешно решены.
Идеалисты считали и считают борьбу людей друг с другом отклонением от изначальной гармонии внутреннего и внешнего мира человека. Еще древнеримский император и философ II в. до н. э. Марк Аврелий полагал противодействие людей друг другу «противным природе». До нашего дня дошли многие его афоризмы, пропитанные надеждой на возможность мирного разрешения возникающих противоречий и благосклонность людей. Императору принадлежит следующее изречение: «Против доброты невозможно устоять. Что может сделать вам даже самый непонятливый человек, если вы постоянно добры к нему?». В соответствии с данной мыслью добро – это главный инструмент человека для решения любых стоящих перед ним задач, а прибегать к злу неразумно и недостойно. При этом Марк Аврелий советовал каждому человеку начинать день со следующей мысли:
«Сегодня я встречусь с противодействием, неблагодарностью, дерзостью, предательством, злобой и себялюбием – и все они будут вызваны невежеством обидчиков, их неумением отличать добро от зла».
Характерно, что идеалистам (и у Марка Аврелия данная черта выражена достаточно ярко) был свойствен альтруизм как средство пропаганды своих взглядов и одновременно достижения успехов на пути преодоления конфликтности. Как выразился по этому поводу римский император: «то только истинное благо и добро, что благо и добро для всех».
Еще более ранним апологетом конфликтологического идеализма был греческий мыслитель Эпиктет. Он был стоиком и считал, что человек должен сопротивляться превратностям жизни, при этом быть свободным и счастливым. Правильность этого пути Эпиктет доказывал собственным примером, живя в крайней бедности. В его философии центральное место занимало обращение человека к своему внутреннему миру, в чем и состояло подлинное освобождение. Проповедуя моральный образ жизни и поведения, Эпиктет писал:
«Когда ты бранишь человека и враждуешь с ним, тогда ты забываешь, что люди
