внимание на нужды одних только военных. Такой лидер «не может стать настоящим государственным человеком».
Во-вторых, Платон провозгласил, что с помощью конфликта невозможно добиться чего-то положительного ни в плане личностного развития, ни в контексте государственной политики. Причина состоит в том, что любой конфликт усиливает расхождение между миром материальным и совершенным миром идей, познание которого только и гарантирует человеку благо. Получается, что блага невозможно добиться конфликтуя, так как это уводит в сторону от достижения истины.
В-третьих, подготовкой людей к созерцанию мира идей должно заниматься государство, во главе которого следует находиться мудрецам-философам. Именно философствование Платон считал залогом предотвращения войн и разногласий: «Пока в государствах не будут царствовать философы, либо так называемые нынешние цари и еладыки не станут благородно и основательно философствовать… государствам не избавиться от зол». Только в такой системе может быть найден разумный баланс между частными и общественными интересами, что позволит гражданам возвыситься над низменными конфликтами и гармонично сосуществовать.
В-четвертых, справедливость, устойчивость и эффективность функционирования государственного механизма должны быть обеспечены качественными законами. Их появление связано с тем, что люди, уставшие от непрерывной борьбы и несправедливости, «нашли целесообразным договориться друг с другом, чтобы и не творить несправедливости, и не страдать от нее». При этом каждый гражданин в идеальном государстве должен придерживаться отведенных ему законом прав и строго соблюдать обязанности, занимая в социальной системе положение, которому соответствует состояние его души.
Фактически Платоном был разработан целый план по созданию государства для выполнения грандиозной задачи полного искоренения конфликтности. В этом государстве не должно быть частной собственности (если имущество общее, то и конфликтов на этой почве удастся избежать). Ничто не должно совершаться без четкого приказа начальства, а каждый гражданин занимается только тем, что пристало его профессии и социальному статусу. Тем самым высокая исполнительность, законопослушность и ответственность граждан должны гарантировать общее единообразие жизни, что позволит не допустить противоречивых распоряжений и конфликтов на почве их исполнения.
Для облегчения функционирования подобной системы общество делится на три группы: мудрецов (заботящихся о правильном образе жизни всех граждан), стражей (оберегающих покой граждан от внешних и внутренних угроз) и земледельцев-ремесленников (обеспечивающих государство необходимыми товарами). Государство должно заниматься воспитанием в гражданах добродетели, а для этого даже дети должны быть ограждены от влияния родителей и воспитаны по законам государства:
«Таким вот образом всего легче и скорее установится тот
