[47]
Сократ: «Сущность сократовской эстетики, если ее формулировать в максимально обнаженной форме… – прекрасное то, что разумно, что имеет смысл». [52]
Реконструируйте (сформулируйте, опишите) риторический идеал софистов и Сократа, анализируя приводимые в таблице материалы и исходя из того, что риторический идеал в той или иной степени реализуется в речевой практике, в реальной коммуникации[6].
Представления о должной речи и должном речевом поведении, зародившись и оформившись в индивидуальном сознании античных греков, могли стать фактом общественного сознания и претвориться в жизнь, кроме собственной речевой практики ритора-идеолога, только одним путем – путем обучения. Поэтому совсем не удивительно, что и софисты, и Сократ активно занимались учительством.
Как феномен древнегреческой культуры, их учительство объективно стало возможным тогда, когда, во-первых, был осознан, отрефлексирован* риторический идеал (определилась цель обучения); когда, во-вторых, в результате практической деятельности был накоплен достаточный материал для теоретических обобщений и эти теоретические обобщения были сделаны (сформировалось содержание обучения); когда, в-третьих, определились методы передачи знаний, адекватные* цели обучения (определилась методология обучения).
Поскольку представления Сократа и софистов о должной речи и должном речевом поведении были полярно противоположны, то неизбежно оппозиционными* должны были оказаться и их представления о содержании и методах обучения.
Предмет расхождений: Цель обучения (зачем учить)?
Софисты: Оказывать воздействие на других людей в угодном ритору направлении
Сократ: Искать смысл каждой вещи, явления, личности, человеческой жизни в целом
Предмет расхождений: Содержание обучения (чему учить?)
Софисты: Передавать накопленную сумму знаний об ораторских приемах, логических ловушках, т. е. обучать ремеслу произносить речи красно, добиваясь необходимого эффекта(techne).
Сократ: Techne вторично и производно. Первично содержание речи, которое необходимо «найти», осмыслить, «открыть» для себя, с тем чтобы потом «переоткрыть» для других.
Предмет расхождений: Способ обучения (как учить?)
Софисты: Приобщая ученика к собственному знанию, субъект-объектно, где учитель – субъект, ученик – объект обучения.
Сократ: Размышляя вслух вместе с учеником о сущности предмета познания, открывая ученику способ постижения этой сущности субъект – субъектно, продвигаясь вместе с учеником от незнания к знанию посредством вопросо-ответного хода (майевтика*).
Проанализируйте представления софистов и Сократа о содержании и
Так, например, широко известно мастерство софиста Горгия, который «силой своего убеждения заставлял больных пить такие горькие лекарства и претерпевать такие операции, принудить к которым их не могли даже врачи[35].
Сократ тоже собственной жизнью и деятельностью „опредмечивал“ свой риторический идеал. Дошедшее до нас мнение одного из его учеников, Алкивиада, достаточно красноречиво свидетельствует в пользу этого тезиса: „Когда я слушал Перикла и других хороших ораторов, я признавал, что они хорошо говорят, но ничего подобного не испытывал, душа моя не приходила в волнение и не негодовала на то, что я влачу жизнь раба. Но вот этот Марсий часто приводил меня в такое состояние, что мне думалось, да стоит ли жить так, как я живу?“» [75–76].
