идей. Чтобы аргументировать этот тезис, достаточно обратиться к уже приводившейся выше цитате о противостоянии философской и просветительской концепций образования в начале XIX века. Тот факт, что философская концепция начала XIX века, послужившая основой для поиска новых форм образования и целого ряда прогрессивных педагогических реформ, базировалась на «становлении самосознания личности, на самоформировании личности в актах самопознания культуры» – убедительное подтверждение того, что фундаментальные идеи, зародившись в античности, предопределили развитие педагогической мысли на тысячелетия вперед.
Обращенность к сознанию, опыт самосознания способствовали появлению духа критицизма, который подвергал сомнению устоявшиеся жизненные принципы, который, направляя вектор риторической деятельности, предопределял тематику риторических текстов, поскольку вскрывал несоответствие сущего и должного (т. е. реального положения вещей и представлений об идеальном положении вещей, сложившихся в голове ритора). Логические же упражнения, лежащие в основе всякой аргументации (без которой немыслимо риторическое искусство убеждать), в свою очередь, питали и поддерживали дух критицизма. И софисты, и Сократ «действительно оттачивали логические способности своих учеников и этим волей-неволей служили новой эпохе критицизма, пришедшей на смену устаревшей натуралистической философии» [14].
Софистико-сократовский дух критицизма был направлен на достижение свободы от застывших, неподвижных схем в области мышления и ощущений. Трудно переоценить его роль как в образовательной деятельности самих софистов и Сократа, так и в дальнейшей истории развития педагогических идей, которая дает нам немало примеров того, что дух критицизма, вызвавший к жизни самосознание, стал движущей силой в становлении и развитии педагогических концепций: «Тут одно из двух: или невозможность истории (то есть совлечение времени в вечность), или постоянная, сверлящая и анархическая софистика духа, изнывающего в потугах объять ускользающую истину» [45].
– Каковы причины антагонизма софистов и Сократа в риторико-педагогической области?
– В чем видится сходство, близость риторико-педагогических идей?
– Какова роль софистов и Сократа в истории рождения и развития этих идей?
1.1.2. Платон. Аристотель.
Задача этого раздела – сформировать представление о риторическом идеале двух величайших философов, которых очень волновали проблемы современной им риторики, и его (риторического идеала) корреляциях с областью их педагогических представлений.
Чтобы получить представление о риторическом идеале Платона, есть два пути. Можно непосредственно обратиться к произведениям Платона, дошедшим до нас, и проанализировать те из них, в которых речь идет о риторике; можно поступить
