психосемиотики: передается не мысль, а знаки, резонансно возбуждающие внутреннюю активность адресата.
Самопонимание возможно на базе:
1) развитой установки на интеллектуальную работу, на получение и освоение новой информации;
2) ценностно-вкусовых фильтров, позволяющих структурировать получаемую информацию и ценности в виде смысловой иерархии;
3) мировоззренческих матриц, ориентирующих деятельность человека в соответствии с иерархией ценностей.
Данные структуры сохраняются у человека (если они сформированы) на всю жизнь, отличая образованного человека от необразованного. «Культура – это то, что остается у человека, когда уже все забыто» (Д. Хэрриот).
2. Ментально-образовательная реформа и ее антропологические основания
Существенной особенностью духовного состояния постперестроечной России является мировоззренческая растерянность практически всех ее граждан. Используя музыкальный аналог, можно сказать, что ансамблевый принцип «исполнения бытия» сменился индивидуально-солирующим, требующим не прежних социально-идеологических скреп предписывающего и репрессивного типа, но сущностно нового мироотношения: мироощущения – его низшего, более простого уровня, связанного со стихией конкретно-эмпирического бытия и общественной психологией, и миропонимания — уровня более или менее систематизированного и концептуально оформленного представления о мире, его сущности, о задачах в нем человека.
Уровень мироощущения имеет «более глубокие ментальные основания, биофизиологические и социально-психологические константы, базируется на традиционных и «вечных» структурах бытия: общении, родственных отношениях, нерефлектируемых видах деятельности и т. п. Изменения, которые этот уровень претерпевает в период резких общественных сдвигов, не столь выражены, и связаны они, в основном, с изменениями в миропонимании.
Само же миропонимание испытывает существенные метаморфозы, вытекающие из смены социально-политической парадигмы общественного сознания. Исторически зафиксированные, относительно устойчивые идеологические формы и структуры бытия распадаются, внося смятение в умы граждан, в том числе и тех, которые профессионально заняты духовно-специализированной деятельностью. В такие времена люди оказываются между двумя «льдинами» – старой, исчезнувшей (исчезающей) идеологией и новой – лишь формирующейся, которые, уже или еще, не в состоянии удовлетворить потребность общественного сознания в понимании принципиально новой бытийной ситуации.
Не случайно мы являемся свидетелями идущих сейчас в России лихорадочных поисков общенациональной идеологии, которая бы «все объяснила», указала «точку», в которой находится общество, пути выхода из кризиса, цели и ресурсы такого движения, наконец, вселила бы уверенность и оптимистический настрой в граждан. Выработка новой общероссийской идеологии затруднена хаотическими
