Aber Jesus schrie laut und verschied.
38 Und der Vorhang im Tempel zerriss in zwei Stücke von oben an bis unten aus. 39 Der Hauptmann aber, der dabeistand, ihm gegenüber, und sah, dass er so verschied, sprach: Wahrlich, dieser Mensch ist Gottes Sohn gewesen!
40 Und es waren auch Frauen da, die von ferne zuschauten, unter ihnen Maria Magdalena und Maria, die Mutter Jakobus des Kleinen und des Joses, und Salome, 41 die ihm nachgefolgt waren, als er in Galiläa war, und ihm gedient hatten, und viele andere Frauen, die mit ihm hinauf nach Jerusalem gegangen waren.
42 Und als es schon Abend wurde und weil Rüsttag war, das ist der Tag vor dem Sabbat, 43 kam Josef von Arimathäa, ein angesehener Ratsherr, der auch auf das Reich Gottes wartete; der wagte es und ging hinein zu Pilatus und bat um den Leichnam Jesu. 44 Pilatus aber wunderte sich, dass er schon tot war, und rief den Hauptmann und fragte ihn, ob er schon länger gestorben wäre. 45 Und als er‘s erkundet hatte von dem Hauptmann, überließ er Josef den Leichnam. 46 Und der kaufte ein Leinentuch und nahm ihn ab vom Kreuz und wickelte ihn in das Tuch und legte ihn in ein Grab, das war in einen Felsen gehauen, und wälzte einen Stein vor des Grabes Tür. 47 Aber Maria Magdalena und Maria, die Mutter des Joses, sahen, wo er hingelegt war.
Mk 15,20–47 Die Kreuzigung und das Begräbnis (Mt 27,27–61; Lk 23,18–56; Joh 19,1–3.17–42) 15,22 Golgatha, aram. für Schädelstätte, was sich auf die Form des Hügels beziehen könnte. 15,23 Myrrhe im Wein, hier und in V. 24 und V. 34, vgl. „Schriftverheißung und Erfüllung“). 15,24 Die Kreuzigung wird in nur einem Satz beschrieben. Die außerordentlichen physischen Qualen sollten allen bekannt gewesen sein, aber die Evangelien heben den Aspekt der Schande stärker hervor als den des Leidens. Die Römer behielten sich den Tod durch Kreuzigung für Versklavte und Aufständische vor. Teilten seine Kleider, die Darstellung von Einzelheiten der Kreuzigungsszene wurde von Psalmen und dem Buch Jesaja inspiriert. 15,33 In jüdischen Apokalypsen (z.B. syrBar 32) spiegeln die Zustände am Ende der Zeit diejenigen der Schöpfung wider; vgl. Gen 1,2–3. 15,36 Essig, ein leichtes Betäubungsmittel. 15,38 Zerriss, Mk 1,10; Jes 63,19. Das Zerreißen des Vorhangs könnte die Anwesenheit der Macht Gottes im Augenblick von Jesu Tod symbolisieren, den Zugang zu Gott, oder symbolisch für die Tempelkritik stehen und auf dessen Zerstörung vorausgreifen. 15,39 Am Höhepunkt des Evangeliums verkündet der Hauptmann, was die Nachfolgerinnen und Nachfolger Jesu nicht konnten. (vgl. Joh 11,49–52). 15,40–41 Die Frauen […] die ihm gedient hatten, vgl. Anm. zu 1,30–31; sie sehen sowohl die Grablegung (V. 47) als auch das leere Grab (Mk 16,1–8); bei Markus dienen sie als Zeuginnen, dass das leere Grab auch jenes ist, in das Jesu Leichnam gelegt wurde; laut Josephus hingegen war es Frauen nicht gestattet, als Zeuginnen zu fungieren (Ant. 4,219). 15,42 Rüsttag […] der Tag vor dem Sabbat, Jdt 8,6; 2Makk 8,26; dies impliziert, dass die Kreuzigung an einem Freitag stattfand. In Joh 19,14 fällt die Kreuzigung auf den Rüsttag des Pesachfestes, nicht auf den ersten Festtag. 15,43 Josef, auch andere erwarteten das Reich Gottes, weshalb er nicht notwendiger Weise ein Nachfolger Jesu sein musste; vgl. Mk 12,34. Indem er sicherstellt, dass der Leichnam Jesu vor Sonnenuntergang entfernt wird, erfüllt Josef Dtn 21,22–23 (vgl. Tob 1–2).
1 Und als der Sabbat vergangen war, kauften Maria Magdalena und Maria, die Mutter des Jakobus, und Salome wohlriechende Öle, um hinzugehen und ihn zu salben. 2 Und sie kamen zum Grab am ersten Tag der Woche, sehr früh, als die Sonne aufging. 3 Und sie sprachen untereinander: Wer wälzt uns den Stein von des Grabes Tür? 4 Und sie sahen hin und wurden gewahr, dass der Stein weggewälzt war; denn er war sehr groß.
5 Und sie gingen hinein in das Grab und sahen einen Jüngling zur rechten Hand sitzen, der hatte ein langes weißes Gewand an, und sie entsetzten sich. 6 Er aber sprach zu ihnen: Entsetzt euch nicht! Ihr sucht Jesus von Nazareth, den Gekreuzigten. Er ist auferstanden, er ist nicht hier. Siehe da die Stätte, wo sie ihn hinlegten. 7 Geht aber hin und sagt seinen Jüngern und Petrus, dass er vor euch hingeht nach Galiläa; da werdet ihr ihn sehen, wie er euch gesagt hat. 8 Und sie gingen hinaus und flohen von dem Grab; denn Zittern und Entsetzen hatte sie ergriffen. Und sie sagten niemand etwas; denn sie fürchteten sich.
Mk 11,1–16,8 Der letzte große Abschnitt: Passion und Tod
Mk 16,1–8 Das leere Grab (Mt 28,1–8; Lk 24,1–11; Joh 20,1–10) 16,1 Jüdische Bräuche der Totensalbung für das Begräbnis finden sich in mSchab 23,5, wo auch die Beschränkungen der Vorbereitung des Körpers am Sabbat aufgeführt werden. Die Frauen warten, bis der Sabbat vergangen war, um Jesu Körper für die ordnungsgemäße Bestattung zu präparieren. Im Laufe der Jahrhunderte wurden zwei verschiedene Gräber als Gräber Jesu identifiziert, aber für keines von beiden kann ein historischer Anspruch erhoben werden. 16,5–6 Jüngling, wieder spielt Markus die göttliche Dimension herunter: Die Gestalt ist wie ein bewährter Märtyrer gekleidet (Dan 11,35, „lauter“, hebr. für „weiß gemacht werden“); er könnte auch ein Engel sein (vgl. Joh 20,12). In ähnlicher Weise ist auch Jesu Kleidung bei der Verklärung weiß (
