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Candidature à la pension Suard. De la Célébration du Dimanche. Qu’est-ce que la propriété?, introducción y notas de M. Augé-Laribé, 1926 [ed. cast.: ¿Qué es la propiedad?, Rafael García Ormaechea, Barcelona, Folio, 2002].
De la Création de l’Ordre dans l’Humanité ou Principes d’organisation politique, introducción y notas de C. Bouglé y A. Civillier, 1927.
La Guerre et la Paix ou Recherches sur le principe et la constitution du droit des gens, introducción y notas de H. Moysset, 1927.
Les Confessions d’un Révolutionnaire pour servir l’Histoire de la Révolution de février, introducción y notas de D. Halevy, 1929 [ed. cast.: Las confesiones de un revolucionario, Barcelona, Maucci, s.a.: 1925].
De la Justice dans la Révolution et dans l’Église, introducción de G. Guy-Grand, estudio de G. Séailles, notas de C. Bouglé y J.-L. Puech, 4 vols., 1930, 1931, 1932, 1935. [Sólo hay traducciones parciales.]
La Révolution sociale démontrée par le Coup d’Etat du Deux Décembre. Projet d’exposition perpétuelle, introducción y notas de E. Dolléans y G. Duveau, 1936.
Deuxième Mémoire sur la Propriété. Avertissement aux Propriétaires. Programme Révolutionnaire. Impôt sur le Revenu. Le Droit au Travail et le Droit de la Propriété, introducción y notas de M. Augé-Laribé, 1938.
Du Principe de l’Art et de sa Destination Sociale. Galilée. Judith. La Pornocratie ou les Femmes dans les temps modernes, introducción y notas de J.-L. Puech, 1939 [ed. cast.: La pornocracia o la mujer de nuestro tiempo, Barcelona, A. Peratoner, 1892].
Philosophie du Progrès, introducción y notas de T. Ruyssen. La Justice poursuivie par l’Église, introducción de J.-L. Puech, 1946 [prólogo y ed. cast.: Filosofía del Progreso, Pi y Margall, Madrid, Gregorio Estrada, 1869].
Contradictions Politiques. Les Démocrates assermentés et les Réfractaires. Lettre aux ouvriers en vue des élections de 1864. Si les traités de 1815 ont cessé d’exister?, introducciones y notas de G. Duveau, J.-L. Puech y T. Ruyssen, 1952 [ed. cast.: Contradicciones políticas: teoría del movimiento constitucional en el siglo xix, G. Lizarraga, Pamplona, Analecta, 2004].
Du Principe fédératif. La Fédération et l’Unité en Italie. Nouvelles observations sur l’Unité italienne. France et Rhin. Introducciones: Fédéralisme et proudhonisme por G. Scelle, Le fédéralisme dans l’oeuvre de Proudhon por J.-L. Puech y T. Ruyssen, 1959 [ed. cast.: El Principio federativo, J. Gómez Casas, Madrid, Editora Nacional, 1977; El Principio federativo, Pi y Margall; introducción, revisión y notas de J. Trías Vejarano, Madrid, Aguilar, 1971; trad.: La Federación y la unidad de Italia, Alfredo Álvarez; prólogo y notas de J. Sánchez Ruano, Madrid, Imprenta de El Pueblo, 1870].
Écrits sur la religion: la Bible annotée. Jésus et les origines du christianisme. Essais de linguistique. Encyclopédie Catholique. Le «Miserere». Articles de journaux. Correspondance. Extraits des Carnets, introducción y notas de T. Ruyssen, 1959.
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[1] Por ejemplo, y sin ánimo de exhaustividad, el supuestamente marcado carácter individualista y abstracto de su federalismo, su presunto desconocimiento de la literatura especializada en temas de economía o derecho, su supuesta predilección por el mundo de las ideas en detrimento de la práctica, etcétera.
[2] Alexandre Marc hablaba acertadamente del «ilustre desconocido» que era Proudhon (Proudhon, París-Friburgo, Egloff-L.U.F., 1945, p. 13).
[3] «He escrito y reescrito esta obra cuatro veces al menos, no me ha importado repetirme una y otra vez, y a pesar de todo nadie me entiende. ¿Qué sucede? Estoy desorientado… ¿Soy yo, que soy ininteligible, yo que no me entiendo, que, creyendo haber encontrado una idea, no he encontrado sino desconcierto y confusión?» (7 de julio de 1861, citado por P. Haubtmann, Proudhon. Sa vie et sa pensée (1855-1865), vol. II, París, Desclée de Brouwer, 1988, p. 209). La obra a la que se refiere Proudhon es La Guerre et la Paix (1861), en la que exponía la controvertida tesis del derecho de la fuerza, obra que sería, por la enorme incomprensión que causó, condenada unánimamente, incluso por algunos de sus amigos más cercanos. Véase asimismo el comentario, tan típicamente proudhoniano, que encontramos en un fragmento de su correspondencia: «Me pregunta si tengo algún seguidor. Le confieso muy humildemente –o muy orgullosamente– que no creo. Pauthier piensa que mi teoría es muy especiosa, pero, dice: ¿quién sabe si no se encontrará una teoría más general? Tissot dice claramente que mi metafísica no vale nada; la Revue Indépendante ha declarado que me he equivocado; Pierre Leroux
