При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоём снедает Меня.
Эти слова (Пс.68:10) вспомнились ученикам, очевидно не столько от зрелища бескомпромиссных и решительных действий Иисуса, сколько от вида Его лица, на котором отражалось Его душевное состояние. Душевная боль псалмопевца, порождённая всепоглощающей любовью к Богу и запечатленная в каждом стихе псалма, видимо жила на лице Иисуса. И из этих слов евангелиста, явственно видно, что говорится здесь (как, впрочем, и во многих других местах Нового Завета) об Иисусе как о Личности Человеческой, а не Божественной, тогда как св. отцы считали Христа одной из Божественных Личностей, ставшей Богочеловеческой Личностью после облачения21 в человеческую плоть. И личные местоимения: «Твоём», «Меня», соотнесённые с Иисусом, показывают на совершенно разные Личности Бога и Человека, не сливаемые в одну Богочеловеческую Личность Иисуса Христа.
(18—21) На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?
Эти слова иудеев показывают, что они смутились и, в принципе не возражают против Его поступка, свидетельствующего о неукротимой ревности о Боге. Но они требуют от Иисуса доказательств в виде знамений, так как Он не был ни начальником, ни даже простым служителем храма. Он вообще никому не был известен и это заинтриговало присутствующих.
Некоторые критики считают, что описанное здесь событие по времени расходится с повествованием синоптиков (Мф.21:12—13; Мк.11:15—16), говорящих, что Господь поступил так в иерусалимском храме перед Своими страданиями. Полагаю, что Господь вполне мог поступить так дважды, и в начале Своего пути, и в конце. За три года общественного служения Иисуса торговцы в храме, мало по малу могли оправиться от первоначального шока и восстановить свою нечестивую традицию, особенно перед праздниками, когда был особый спрос на жертвенных животных.
(19—21) Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего.
Эти стихи мы изъясним в необычном ключе, непривычном для стереотипного мышления, воспринимающего Иисуса как единую Личность Богочеловека. В данном случае слова: «Я в три дня воздвигну его», – сказаны не смешанной из двух природ Личностью Иисуса, но Божественной Личностью Христа! Языком Человека Иисуса говорил Сам Бог Отец, воплотившийся в Сыне Своём, и Которому тело Иисуса принадлежало с таким же правом, как и душе Иисуса. Мы говорим о равных правах на одно тело потому, что оно принадлежит не только душе Иисуса, но и Его духу, а духом является Слово. О том, что со Словом в Иисусе воплотился весь Бог, мы уже говорили, поэтому мы вправе утверждать о принадлежности тела Человека Иисуса и Богу, Его Отцу.
Весь Новый Завет свидетельствует о том,
Пожалуй, этот термин наиболее точно выражает ту подоплёку воплощения, которую утвердили отцы – «богословы»: «Бог облёкся в плоть».
