эту встречу. Ведь в Иудее хоть и приходило к Нему множество людей, но они не верили что Он Мессия. Даже большинство учеников самого Иоанна Предтечи не восприняли его свидетельства об Иисусе как Мессии должным образом, а значит, не поверили, а вот самаряне поверят Самому Иисусу и примут Его.
(19) Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.
Женщина, поражённая такой необычной осведомлённостью о её жизни Человека, стоящего перед ней, признаёт в Нём пророка, а значит, человека пришедшего от Бога.
(20) Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.
Как всякая женщина в таких случаях, она стремится, прежде всего, узнать у пророка ответы на волнующие вопросы, с намерением донести до сограждан больше необычных новостей.
Действительно, чтобы не ходить в иерусалимский храм и не вступать в конфликты с иудеями, полуязычники самаряне поклонялись Богу на горе Гаризим. Иудеи же утверждали, что Богу должно поклоняться только в иерусалимском храме. Более полно, полагаю, этот стих истолкован Б. И. Гладковым.36
(21—22) Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.
Иисус говорит: «поверь Мне». Бог так никогда никому не говорил и говорить не будет, потому что Бог всегда говорит не просительно, а утвердительно, наставительно, и говорит так, что у слушающего нет сомнений в истинности Его свидетельств. Эти слова говорит Человеческая Личность Христа, ибо далее Он говорит о Боге, откровенно называя Его Отцом: «будете поклоняться Отцу». Если бы эти слова говорил Сам Бог Отец (или же Бог Слово), то сказал бы: «будете поклоняться Мне».
Весьма примечателен 22 стих: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев». Господь здесь сказал: «мы знаем», – причислив и Себя к поклонникам Бога. В связи с этим, св. Кирилл Александрийский рассуждает весьма пространно и невразумительно, всё время, вращая свою мысль вокруг догмата о единой Личности Бога Сына, принявшего плоть и образ раба. Тогда как всё значительно проще, ибо слова, сказанные Иисусом, надобно признать словами не Бога, а Человека, иудея, потомка царя Давида из колена иудина.
Будучи иудеем, Он говорит: Вы не знаете, чему кланяетесь, – имея в виду слепое, неосознанное верование самарян, приправленное языческими обрядами и верованиями, как и русское православие до сих пор не может изжить языческого атавизма. До сих пор бытует вера в различные приметы, гадания в Рождественскую ночь, ворожба и некоторые обряды древней (языческой) Руси, например, прыжки через огонь в праздник Рождества Иоанна Предтечи, и др., и эта, так тщательно маскируемое под монотеизм Троица Богов.
Говоря:
Гладков Б. И. Толкование на Евангелие от Иоанна 4 глава 20 стих.
