при всех злокозненных искушениях. Это ли не досточудно?!
Из приведённых стихов Евангелия видно, что говорится лишь об одном Боге. Обычно человек принимает то свидетельство, которое считает достоверным, истинным, а которое считает ложным, тому не верит. Вот и Иоанн Богослов об этом же говорит относительно Иисуса: Тот, Которого послал Бог (то есть Иисуса), говорит слова Божии (а в данном случае языком Иисуса говорит Сам Бог), а принявший Его свидетельство, (тот кто принял это свидетельство Иисуса), сим (принятием свидетельства) запечатлел, что Бог истинен.
«ибо не мерою даёт Бог Духа», – эти слова евангелиста Иоанна св. Кирилл вообще вменил Иисусу, при этом стремясь убедить читателя в том, что именно Иисус не мерою даёт Духа, в частности и такими словами: «но как Бог из Бога должен изрекать слова, подобающие Богу»33 (курсив наш, А.В.). Просто потрясающие выводы!
Да, Иисус Христос способен давать Духа, но не как Бог из Бога, а как Богочеловеческое Существо, в котором Бог Отец во всей Своей триединой полноте пребывает. Поэтому Иисус не просто Духа давать может, но, конкретно, Святого Духа не мерою может давать людям, Того Св. Духа, Которого не признают тринитаристы во Христе («воплотившемся»34). Однако, в данном случае, евангелист Иоанн говорит совсем о другом, он говорит, что именно Иисусу как Мессии, как Помазаннику, как Свидетелю, Бог Отец не мерою даёт Духа. Бог не имеет нужды в чьём-либо даянии, но Иисус как Человек, конечно же, имел нужду и в хлебе насущном, и в силе Отца Своего, и, как мы ещё не раз увидим далее, Иисус всё получает и имеет от Бога Отца. И духовное укрепление Он получал от Отца, даже Ангел укреплял Его (Лк.22:43).
(35—36) Отец любит Сына и всё дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём.
Вот, пожалуйста, Отец всё дал в руку Его (Сына)! В этих словах Иоанна Богослова отражена вся суть евангельских истин о Боге Отце и Иисусе – Сыне Его. Бог Отец любит всех людей так, как никто любить не может, ибо Бог по природе Своей есть любовь (1Ин.4:8,16), но Сына Своего Он любит особенной любовью, любовью Отца, породившего Сына во чреве Девы Марии. Он любит Иисуса особенной любовью ещё и потому, что Сам во всей неповреждённой полноте пребывает в Иисусе, любит потому, что Сын ни в чём не прекословит Ему, но послушен как кроткий Агнец. Именно поэтому Бог Отец всё дал в руку Его, и суд, и спасение, и поэтому неверующий в Сына (и Сыну), не верует в Бога (и Богу), а такой человек не увидит жизни (вечной), но гнев Божий пребывает на нём.
Глава 4
(1—3) Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, – то оставил Иудею и пошёл опять в Галилею.
Святитель Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна 3 лава 34 стих.
В кавычки заключили, потому что не Иисус воплотился, а ипостась
