зная, что Никодим будет погребать Его, при первой же встрече предрекая события Своего распятия на кресте, напомнил Никодиму о знамени из медного змея, сделанном Моисеем, во время сорокалетнего странствования еврейского народа по пустыне, когда укушенные ядовитыми змеями, взирая на сделанное знамя, исцелялись (Числ.21:8—9). Господь этим пророчеством предуготовил Никодима к будущим событиям, давая понять, что когда это случится, чтобы Никодим вспомнил и понял, что Его миссия – миссия Спасителя, что далёкие события в пустыне были прообразом событий, которые должны произойти с Ним.
(15—16) Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Кто исповедает единого Бога, а не трёх, тот согласится, что здесь Иисус говорит об этом единственном Боге, Своём Отце, и о Себе как о Сыне Божием говорит в третьем лице. Иисус, как Человек, является Единородным (единожды рождённым) Сыном Бога, ведь Такого как Он, рождённого женщиной от Бога, более нет, и не было.
Почему вера в Иисуса спасительна и обещает вечную жизнь? Потому что Он не просто Мессия – Спаситель израильтян, а потому что, в Нём в мир явился невидимый Бог, судящий и оправдывающий и дающий всякую жизнь. И Бог явился в мир не для того, чтобы просто творить чудеса, но чтобы объявить новые принципы спасительного бытия, дать новые возможности людям приблизиться Богу, но всё это может и должно осуществиться только через реально видимого и осязаемого Человека – Сына Божия, рождённого Девой Марией.
(17) Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него.
Именно Человека Иисуса рождённого Девой Марией как Единородного Сына Своего, (а не предвечно рождаемое Слово) послал Бог в мир, чтобы мир спасён был чрез Него. Именно новый безгрешный Человек, рождённый Богом и Женщиной, стал примером послушания Богу, именно Человек не согрешил, живя в этом безумном и распутном мире. Именно Человек Иисус Своим жертвенным послушанием Богу Отцу стал Агнцем, ради спасения Своих собратьев. Он, Человек Иисус, а не Бог сшедший с небес, Своим послушанием и Своей смиренной жертвой оправдал род человеческий в глазах Бога!
Но зададимся вопросом, если не через Человека, а через вечно рождаемого Бога спасается мир, то в чём изюминка спасения? Ну, приходит в мир Бог, посланный другим Богом с тем, чтобы быть послушным Богу Отцу, Пославшему Его, и не согрешить. В чём же заслуга Этого Посланного Бога Сына? Бог по природе Своей не может согрешить! Или одевшись в плоть может? В чём соль послушания одного Бога другому Богу, равному по достоинству? Или воплотившийся Бог стал не равен Пославшему Его Богу? Кто ответит на эти абсурдные, но неизбежные вопросы, возникающие к тринитарному «богословию» отцов?
(18) Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
Так как в Существе Иисуса в мир явился
