la división entre ellas y sus compatriotas que no integraban la élite. Simultáneamente, impulsaron a los aristócratas de las ciudades vecinas a enfrentarse unos contra otros en el campo de batalla, y forjaron vínculos aristocráticos de amistad y cooperación inter-poleis. Además, las oposiciones y paradojas internas inherentes al concepto de recreación de los combates catastróficos otorgaron a los participantes la posibilidad retórica y conceptual de alternar entre los idiomas de la guerra y la paz, entre la violencia mortal y sus sustitutos simbólicos. Esta adaptabilidad convirtió los mitos de las antiguas guerras entre ciudades vecinas en armas poderosas (aunque también de doble filo) en las luchas entre facciones democráticas y oligárquicas en el período clásico.
Bibliografía
Bakhuizen, S.C. (1976). Chalcis-in-Euboea: Iron and Chalcidians Abroad, Leiden.
Beck, H. (2014). “Ethnic Identity and Integration in Boiotia: The Evidence of the Inscriptions (6th and 5th century BCE)”, en N. Papazarkadas (ed.), The Epigraphy and History of Boeotia: New Finds, New Prospects, Leiden, 19-44.
Bershadsky, N. (2012). “The Border of War and Peace: Myth and Ritual in Argive-Spartan Dispute over Thyreatis”, en J. Wilker (ed.), Maintaining Peace and Interstate Stability in Archaic and Classical Greece, Mainz, 49-77.
Bershadsky, N. (2013). Pushing the Boundaries of Myth: Transformations of Ancient Border Wars in Archaic and Classical Greece, PhD Diss., University of Chicago.
Bershadsky, N. (2018a). “Impossible Memories of the Lelantine War”, Mètis, n.s. 16, 191-213.
Bershadsky, N. (2018b). “Chariots on the Lelantine Plain and the Art of Taunting the Losers, Part 2: Enter Theseus”, Classical Inquiries, May 22, https://classical-inquiries.chs.harvard.edu/chariots-on-the-lelantine-plain-and-the-art-of-taunting-the-losers-enter-theseus/.
Brelich, A. (1961). Guerre, agoni e culti nella Grecia arcaica, Bonn.
Detienne, M. (1968). “La phalange: problèmes et controverses”, en J.-P. Vernant (ed.), Problèmes de la guerre en Grèce ancienne, Paris-La Haye, 119-142.
Ducat, J. (2006). Spartan Education: Youth and Society in the Classical Period, tr. E. Stafford, P.-J. Shaw & A. Powell, Swansea.
Hall, J. (2007). A History of the Archaic Greek World, ca. 1200-479 BCE, Malden.
Howe, T. (2008). Pastoral Politics: Animals, Agriculture, and Society in Ancient Greece, Claremont.
Figueira, Th. (2006). “The Spartan Hippeis”, en Hodkinson & Powell (eds. 2006), 57-84.
Hanson, V.D. (2005). A War Like no Other: How the Athenians and Spartans Fought the Peloponnesian War, New York.
Hodkinson, S. & Powell, A. (eds. 2006). Sparta and War, Swansea.
Kelly, Th. (1970). “The Traditional Enmity between Sparta and Argos: The Birth and Development of a Myth”, American Historical Review, 75, 971-1002.
Kennell, N.M. (1995). The Gymnasium of Virtue: Education and Culture in Ancient Sparta, Chapel Hill.
Kennell, N.M. (2010). Spartans: A New History, Malden.
Knoepfler, D. (2010). La patrie de Narcisse. Un héros mythique enraciné dans le sol et dans l’histoire d’une cité grecque, Paris.
Kowalzig, B. (2007). Singing for the Gods: Performances of Myth and Ritual in Archaic and Classical Greece, Oxford.
Loraux, N. (1995). The Experiences of Tiresias: The Feminine and the Greek Man [1989], tr. P. Wissing, Princeton.
Ma, J. (2008). “Chaironeia 338: Topographies of Commemoration”, Journal of Hellenic Studies, 128, 72-91.
Parker, V. (1997). Untersuchungen zum Lelantischen Krieg und verwandten Problemen der frühgriechischen Geschichte, Stuttgart.
Piérart, M. (2009). “Récits étiologiques argiens du temps des hommes”, en U. Dill & Ch. Walde (eds.), Antike Mythen. Medien, Transformationen und Konstruktionen, Berlin, , 276-291.
Robinson, E.W. (2011). Democracy Beyond Athens: Popular Government in the Greek Classical Age, Cambridge.
Ruzé, F. (2006). “Spartans and the Use of Treachery among their Enemies”, en Hodkinson & Powell (eds. 2006), 267-285.
Sherman, C.L. (1952). Diodorus Siculus. Library of History, Vol. VII: Books 15.20-16.65, Cambridge, MA.
Stylianou, P.J. (1998). A Historical Commentary on Diodorus Siculus: Book 15, Oxford.
Tausend, K. (1987). “Der Lelantische Krieg — ein Mythos?”, Klio, 69, 499-514.
Walker, K.G. (2004). Archaic Eretria: A Political and Social History from the Earliest Times to 490 BC, London.
1 Traducción de Sergio Amor y Agustín Saade.
2 Me gustaría expresar mi gratitud hacia los organizadores de la conferencia Encuentros con las élites en el mundo antiguo, por crear una atmósfera tan cordial, así como intelectualmente vibrante. También agradezco a los participantes por las interacciones tan productivas.
3 Cf. Tausend (1987: 501-508) y Parker (1997) para una revisión de la bibliografía previa sobre el tema, incluyendo las fechas, los aliados y las causas propuestas.
4 Uso “mito” en el sentido de “narrativa cultural de importancia crucial”, y no “relato contrario a los hechos”.
5 Arquíloco, fr. 3 West, parece describir una configuración semejante: predice una batalla futura en Eubea que será librada a la manera de los antiguos combates. Cf. Bershadsky (2013: 94-105; 2018a).
6 La ocupación de la Cinuria por los espartanos parece estar atestiguada por una proliferación de asentamientos, comprobada arqueológicamente, en ese territorio a mediados del siglo VI a.C. Cf. Kennell (2010: 52).
7 Sobre el mito de la Batalla de los Campeones como una articulación de la ideología de la “bella muerte”, ver Bershadsky (2012: 61-66).
8 Figueira (2006: 67); Kennell (1995: 139). La información proviene de Arquitas, ap. Estobeo, Florilegium, 4.1.138 = 34.16-27 Thesleff.
9 Cf. Ducat (2006a: 268-272) sobre la trikhoría y las competiciones corales por grupos etarios en las Gimnopedias.
10 Figueira (2006: 61-62) ha sugerido (a partir de Heródoto, 7.205.2) que los heroicos trescientos de las Termópilas no eran hippeîs, sino ex-hippeîs que ya tenían hijos; ha argumentado que, en el “espíritu de la
