полагает, что обыденное сознание ориентировано на непосредственное наглядное выражение своего содержания. Познавательная деятельность современного человека (если она связана с повседневными целями) всегда тяготеет к максимальной конкретности в постановке задач, подборе необходимых средств для их решения и оценке полученных результатов. Такая конкретность определяет способ восприятия объектов, с которыми практически действующие люди имеют дело [Гусев 2008].
Важно, вслед за Б.И. Липским, отметить, что в рамках обыденного познания регулятором упорядоченности и эффективности формирующихся знаний становится так называемый «здравый смысл». Этим термином обычно обозначают стихийно сложившуюся в процессе коллективной деятельности и не оформленную явным образом совокупность представлений определенной группы людей о сущности вещей и явлений, с которыми они взаимодействуют, и о наиболее оптимальных способах своих действий. Здравый смысл всегда отражает конкретный опыт и поэтому может изменяться вместе с изменением условий, в которых существует то или иное общество. Все же, в отличие от предрассудков, он менее подвержен воздействию случайных обстоятельств и выражен в рациональных формах (рецептах, запретах и т. д.), хотя не систематизирован и не связан с явным и надежным обоснованием. В роли его обоснования выступают чаще всего ссылки на традицию [Липский 2000: 12]. В этом смысле здравый смысл обращен в прошлое.
Нельзя не отметить, что естественные языки, как известно, не могут гарантировать высокий уровень точности производимой и используемой информации, поэтому оказываются причиной различного рода ошибок. В результате рано или поздно начинает осознаваться ограниченность и малоэффективность такой формы, как обыденное познание. И тогда все более четкой становится потребность в более надежных средствах выявления важнейших особенностей окружающего мира и создания успешных программ человеческого взаимодействия с ним [Липский 2000: 16].
Характеристиками обыденного мышления и источником логических ошибок являются недостаточная логическая культура, сбивчивость мышления, нечеткое понимание того, что дано и что требуется доказать в ходе рассуждения, неясность применяемых понятий и суждений. Сбивчивость мышления бывает тесно связана с логическим несовершенством языковых средств [Касавин 2003: 15]. Питательной средой для логических ошибок являются те или иные предрассудки и суеверия, предвзятые мнения и ложные теории, эмоциональная неуравновешенность или возбужденность [Горский 1991]. Ошибки, связанные с нарушением логической правильности рассуждений, несоблюдение законов, правил, схем логики и составляют, в сущности, логику повседневного мышления. Это вовсе не значит, что повседневная логика принципиально ошибочна; просто она руководствуется иными задачами, исходит из других предпосылок по сравнению с классической формальной логикой. Повседневная логика может в той или иной степени усваивать собственно логические правила
