функционирования дихотомии «язык – речь» язык и речь, безусловно, взаимосвязанные, но не тождественные явления, языковая система имеет объективно существующую часть, общую для всех или большинства носителей языка (в противном случае язык перестал бы быть естественным средством для языкового сообщества) и механизмы деривации, связанные с функционированием отдельных значений. Язык как система проявляется в индивидуальных речевых организациях в зависимости от той или иной языковой личности: в конкретный момент времени языковая система располагает конечным набором единиц, а речь – вариативна в комбинациях.
Именно в речевых проявлениях функционирует языковая система, а говорящий руководствуется в языковом общении усвоенными стереотипами, которые и образуют для него функционирующую языковую среду. Отсюда речевой контекст – это язык в действии, а речь – это язык в своем использовании. Вместе с тем язык – это открытая, постоянно пополняющаяся и обновляющаяся система, не запирающая человека навсегда в своих границах и не сводящая процесс общения к тавтологическому использованию конечного набора единиц. При этом каждый коммуникант действует исключительно в рамках своей когнитивной области: значения слов не «возникают», а создаются им.
Только в человеческом сознании есть нечто особенное, что позволяет с легкостью выполнять то, что никакие другие биологические виды не могут осуществить без напряжения пусть даже минимальных усилий. И хотя языки взаимно непонятны, под этими поверхностными вариациями, возможно, существует единая результирующая схема, рассматриваемая как протокол передачи данных, который должен соединять слух, речевой аппарат и разум, т. е. три совершенно разных вида механизмов. С другой стороны, язык можно понимать как особую лингвоментальную программу, благодаря которой он ведет себя как саморазвивающаяся сложная система. В соответствии с этой программой человек адекватно воспринимает языковые образования, с которыми он раньше никогда не сталкивался. При этом знание большого числа разнообразных лингвистических ситуаций, погруженных в специфический контекст, составляет неизбежное условие подлинного владения языком вообще.
Язык является важнейшим способом существования и формирования знаний человека о действительности, который вербализует отдельные элементы концептуальной картины мира. Отражая в процессе жизнедеятельности объективный мир, человек фиксирует в слове результаты познания.
Языковая картина мира (примитивная или научная) – это результат переработки информации об окружающей среде и человеке, и, являясь гештальтом высокой степени сложности, она имеет многоуровневую структуру, состоящую из картин мира отдельного человека, группы, народа, соединяя общее и индивидуальное, общечеловеческое и национально-специфическое, универсальное и исторически обусловленное, глобальное и частное. При этом философский подход предполагает, что обыденное познание, не выходя за рамки утилитарно-практических интересов человека, тем не менее, является важным элементом
