caras más significativas de este feminismo quedó exhibido en la amplia movilización colectiva del movimiento sufragista internacional.
6. Juliet Mitchell, “Las mujeres: la revolución más larga” en Margaret Randall (comp.) Las mujeres, México, Siglo XXI, 1970, p. 122.
7. Karina Felletti, La revolución de la píldora. Sexualidad y política en los sesenta, Buenos Aires, Edhasa, 2010, p. 45.
8. Ágata Ignaciuk, Discursos feministas sobre el aborto y la anticoncepción; discursos feministas en Italia (años setenta) y Polonia (años noventa)”, Granada, Instituto de Estudios de las Mujeres, Universidad de Granada, 2002, p. 22.
9. Germaine Greer, Sexo y destino, Buenos Aires, Emecé, 1986, p. 159.
10. Giulia Galeotti, Historia del aborto, Buenos Aires, Nueva Visión, 2004, p. 159.
11. Ágata Ignaciuk, op. cit, p. 21.
12. Ágata Ignaciuk, “Memoria del Seminario Internacional Anticoncepción, maternidades y derechos de la salud en los siglos XX y XXI”, Aljaba, vol. 14, Luján, 2010, p. 8.
13. Greer, op. cit. p. 133.
14. Idem, p. 136.
15. Reich, op. cit., p. 216.
16. http://www.cronicas.org/pizzey01.htm.
17. Georges Duby, Michelle Perrot, Historia de las mujeres, Madrid, Taurus, 2000, t. 5, p. 615.
18. Gabriela Courrèges, “Periodismo escrito y mujer”, en Todo es Historia, n°280, Buenos Aires, 1990, p. 64.
19. Se publicó en inglés como The feminine mystic En castellano se lo conoce como La mística femenina y, también, como La mística de la feminidad.
20. Nancy Hollander Caro, “La posición de la mujer en los Estados Unidos: La realidad detrás del mito”, en Sur, Buenos Aires, 1970, p. 66.
21. Juliet Mitchell, “Antecedentes de los movimientos de Liberación de la Mujer”, en FEM n°5, México, 1977, p. 25.
22. Margaret Randall, Las mujeres, México, Siglo XXI, 1989, p. 67.
23. Declaración del Grupo Pro Liberación Femenina de Nueva York; en Margaret Randall, ibidem.
24. También el chauvinismo es conocido como patrioterismo; se define así a la creencia de que aquello que es del propio país es superior a lo que proviene de cualquier otro.
25. Idem, p. 68.
26. Hollander Caro, op. cit., p. 63.
27. Esta cita y todas las que aparecen entrecomilladas y sin nota al pie pertenecen a los Testimonios recogidos por la autora. El listado de las personas que dieron su opinión o aportaron la información se encuentra al final del libro.
28. Randall, op. cit., p. 10.
29. http://feministautonoma.blogspot.com.ar/2008/01/simo.ne-de-beauvoir-el-segundo-sexo-25.html
30. Marlene Dixon, “¿Por qué la liberación de las mujeres?”, en Otilia Vainstok (comp.), Para la lilberación del segundo sexo, Buenos Aires, Ediciones de la Flor, 1972, p. 39.
31. Mildred Adams Kenyon, “El nuevo feminismo en los Estados Unidos”, en Sur, op. cit., p. 59.
32. Rosalind Petchesky, Aborto y Derechos de Mujeres. El estado, la sexualidad y la reproducción libre, Massachusetts, Northeastern University Press, 1990, p. 103.
33. Idem, p. 104.
34. María Arias, La liberación de la mujer, Barcelona, Salvat, 1973, p. 92.
35. En 1968, Firestone coeditó Notas del primer año: liberación de la mujer, una revista mimeografiada de veintinueve páginas a cargo del NYRW, donde se publicaban artículos elaborados por los grupos de discusión. Allí, la feminista dinamarquesa Anne Koedt puso en circulación su glorioso escrito “El mito del orgasmo vaginal”, luego recopilado en el libro La liberación de la mujer; año cero. Ella había llegado hasta lo más hondo: “Es necesario, pues, definir nuestra sexualidad. Hay que rechazar las ideas normales de sexualidad y ponernos a pensar en función de una satisfacción nuestra”. Koedt sostenía que el orgasmo femenino se alcanzaba exclusivamente mediante el clítoris. Sin embargo, para la sexualidad de las mujeres no tenía importancia ya que se alineaba en torno al placer masculino. Para ese entonces, ese ensayo se había convertido en un clásico de la lectura feminista. Luego, en 1970, ambas editaron Notas del segundo año: el feminismo radical. Desde sus páginas, se planteaba lo que serían las preocupaciones fundamentales para el movimiento emergente: el significado de la libertad sexual, el del placer sexual, las raíces psicológicas de la dominación masculina más la subordinación femenina.
36. Su título remitía a la consigna levantada en 1912 por las hilanderas de Massachusetts en una toma de fábrica que unió a miles de mujeres inmigrantes en el reclamo de mejoras en las condiciones de trabajo como así también el derecho a sindicalizarse.
37. Kathleen McAfee, Minna Wood, “Pan y Rosas”, en La Liberación de la Mujer, año cero, Buenos Aires, Granica, 1972, p. 30.
