target="_blank" rel="nofollow" href="#ulink_f9ae6a75-8903-54d3-9184-265583b5a632">70. “Un grupo de militantes proponemos” en La liberación de la mujer: año cero, op. cit., p. 100.
71. Leda Trejos Correia, “Grupos de concientización de mujeres: Aportes metodológicos para el trabajo con mujeres”, en Nilsa M. Burgos Ortiz, Sara Sharratt, Trejos Correia, Leda M, La mujer en Latinoamerica: perspectivas sociales y psicológicas, Buenos Aires, Humanitas, 1988, p. 46.
72. Kathleen Mc Afee, Minna Wood, op. cit., p. 21.
73. Shulamith Firestone, en Otilia Vainstok, op. cit., p. 213.
74. Reich, op. cit., p. 20.
75. Idem, p. 37.
76. Idem, p. 22.
77. Dixon, op. cit., p. 34.
78. Millet, op. cit., p. 85.
79. Idem, p. 85.
80. Silvia Federici, Calibán y la Bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria, Buenos Aires, Tinta Limón, 2011, p. 29.
81. Idem, p. 30.
82. Mabel Campagnoli, “El feminismo es un humanismo. La década del 70 y lo personal es político”. En Andrea Andújar, Débora D’Antonio y otras (comps.) Historia, género y política en los 70, Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras (UBA), Feminaria, 2005, p. 155.
83. Idem, p. 161.
84. Christiane Rochefort, “El mito de la frigidez femenina” en La liberación de la mujer: año cero, op. cit., p. 92.
85. Ibídem.
86. Dunbar, “La Liberación Femenina como base de la Revolución Social”en Otilia Vainstok, op. cit., p. 115.
87. Dana Densmore, “Independizarse de la revolución sexual”, en Otilia Vainstok, op. cit., p. 139.
88. Simone de Beauvoir, El segundo sexo, Madrid, Cátedra, 2005, p. 211. (La primera edición de Gallimard es de 1949).
89. Carla Lonzi, Escupamos sobre Hegel y otros escritos de liberación femenina, Buenos Aires, La Pléyade, 1978, p. 16.
90. Idem, p. 59.
91. Shulamith Firestone, La dialéctica del sexo, Barcelona, Kairós, 1976, p. 20.
92. Mary Nash, Mujeres en el mundo. Historia, retos y movimientos Barcelona, Alianza, 2004, p. 18.
93. alejandra ciriza, “Simone de Beauvoir. Del cuerpo, la libertad y la sexualidad”, Baruyera, n° 6, Buenos Aires, 2009, p. 12.
94. Comisión por el Derecho al Aborto, “ El segundo sexo cumple 50 años”, Buenos Aires, Nuevos aportes sobre aborto, 1999, p. 4.
95. María Garretas, Milagros Rivera, La diferencia sexual en la historia, Valencia, Universitat de Valencia, 2005, p. 30.
96. Paola Solorza, Cuerpo femenino y subjetividad. Ritos de pasaje: De la inacción al agency en Donna in Guerra, de Dacia Mariani, Artes & Humanidades, vol. I, California-USA, Buenos Aires, julio de 2013, p. 5.
97. Idem, p. 25.
98. “La cuestión del aborto en el feminismo italiano”, Nuevos aportes sobre aborto n° 1, 2, 3, Buenos Aires, Comisión por el Derecho al Aborto, 1990, p. 15.
99. Antonietta Cilumbriello, Daniela Colombo, en Klugman y Budlender, “La lucha por los derechos reproductivos en Italia”, op. cit., p. 227.
100. Erica Dummontel, “Las luchas de las mujeres y la ley de aborto en Italia”, IV jornadas de Atem -25 de noviembre, Buenos Aires, 1987, p. 8.
101. “El aborto ya no es más un delito en Italia”, Persona, año 2, n° 8, Buenos Aires, 1981, p. 21.
II. VIAJERAS MILITANTES
Si al volver a la isla la encuentras pobre,
no creas que te ha engañado. Ítaca te dio
un maravilloso viaje. Sin ella, no habrías partido.
Pero ya no tiene más que darte. Serás rico
con todo lo que habrás ganado en el camino.
“Ítaca”, Constantino Kavafis
PEREGRINAS
El intenso valor depositado en el camino por las palabras de Kavafis, la primacía del recorrido que tutela esta página condensa el sentido del capítulo. Algo de lo narrado en el poema sostuvo las inquietudes de las viajeras militantes. Por más que esta clasificación parezca una entelequia, aunque reunirlas pueda parecer artificioso –por las diferencias naturales, que las hubo–, las viajeras existieron. Al caracterizar el perfil de estas argentinas de los años 70, lo que emerge es su condición de profesionales y universitarias y, además, su disponibilidad económica para viajar. Estas peregrinas se desplazaban de un lugar a otro con el propósito de explorar idearios, experiencias y materiales fuera de su suelo, para
