tan importante como aparentemente subjetivo y difuso; algo que chocaba y choca con la objetividad de los marxistas dogmáticos—; las FLN lo incorporaron en su ideario desde temprano y es por ello que será central en el discurso ulterior del zapatismo. De nuevo no estamos frente a una mera coincidencia de palabras, sino ante la raíz del pensamiento del movimiento político más luminoso de los últimos tiempos.
Veamos cómo, al resumirlos, dentro de los objetivos principales de las FLN no solamente están cambiar el sistema económico y político sino también restablecer la dignidad y el respeto de los explotados:
En conclusión
Nuestra lucha es una guerra implacable contra la dependencia económica extranjera; contra el gobierno opresor representante de esos intereses; contra el ejército y la policía opresora, sostén material de esa situación; contra la miseria, la desocupación, la incultura y la insalubridad que esa situación nos arroja.
Por el establecimiento de una democracia popular permanente.
Por el restablecimiento de la dignidad y el respeto a todos los humildes y explotados de este país.
Por una nueva distribución de la riqueza, la entrega de la tierra a los campesinos y las fábricas a los obreros.
Por el respeto y la solidaridad con todos los pueblos de la tierra.
VIVIR POR LA PATRIA O MORIR POR LA LIBERTAD
Compañero Pedro
Fuerzas de Liberación Nacional
Rep. de México, octubre 8 de 1971 (Dignificar la historia I, p. 77).
Con estas dos citas y de nuevo invitando a profundizar en el estudio de los documentos de las FLN quiero cerrar este texto, no sin antes decir que el cambio vendrá, estoy cierto, y si se apega a la historia no vendrá de arriba ni del centro, será de las periferias y de los abajos…
Bibliografía
Castellanos, Laura, México armado 1943-1981, México, ERA, 2007.
Las Fuerzas de Liberación Nacional y la guerra fría en México (1969-1974), Dignificar la historia I, México, Grupo editorial de La Casa de Todas y Todos, 2015.
Las Fuerzas de Liberación Nacional y los combates por la memoria (1974-1977), Dignificar la historia II, México, Grupo editorial de La Casa de Todas y Todos, 2016.
Le Bot, Yvon, La gran revuelta indígena, México, Océano, 2013.
Marcos, Mario, Nada es gratuito en la historia, México, ediciones Rebeldía, 2007.
Rebeldía, números 4 y 48.
SCI Marcos, “El mundo: siete pensamientos en mayo de 2003”, México, Rebeldía, núm. 7.
1 El SCI Marcos lo mencionó en su discurso del 17/XI/2006: “El compañero Mario Marcos, originario de Monterrey, Nuevo León. Caído en el cumplimiento de su deber en 1982, y de quien yo tomo el nombre”.
2 El actual EZLN ha hecho también este ejercicio pero de manera pública, aunque de forma limitada, ya que las partes reveladas de la vida de sus militantes muertos son aquellas estrictamente necesarias para reconocerlos y hablar de su papel en la lucha, sin afectar la seguridad de sus compañeros o de las estructuras y modos de su organización. En los últimos números de su existencia, la extinta revista Rebeldía publicó en sus portadas retratos sin pasamontañas de varios dirigentes zapatistas fallecidos. Estas publicaciones rompieron el paradigma de que los zapatistas se cubren el rostro para ser visibles, aunque, pensándolo bien, en un país tan racista como México el hecho de conocer los rostros de comandantes y destacados militantes indígenas del EZLN –y en algunos casos sus nombres reales– no provocó la más mínima reacción, ni en los medios ni en los círculos de la izquierda sedicente; tal vez ni siquiera en la izquierda radical o incluso en los simpatizantes cercanos del zapatismo. Ya ni por el morbo se comentó nada… Nadie intentó, que yo sepa, una exégesis de las implicaciones de hacer públicas las fotografías y parte de la biografía de tan destacados miembros de su organización. En el número 76 de la interfecta revista aparecen en su portada las fotografías de la luminosa comandanta Ramona –tsotsil, fallecida de causas naturales en 2006– y del comandante Hugo –tseltal caído en combate en Ocosingo en 1994–; del segundo aparece incluso su nombre legal (Francisco Gómez). En dicho número aparecen también las transcripciones de la segunda y tercera partes de un programa radiofónico transmitido en Radio Insurgente, donde diversos insurgentes, comandantes, el entonces TC Moisés y el SCI Marcos hablan sobre la vida y obra de estos dirigentes. En dicha emisión también se mencionó la muerte del comandante Abel –ch’ol–. En el número subsecuente de la revista de marras (77) aparece la fotografía de este dirigente con un pie de foto donde dice que falleció a causa del cáncer. La portada de la siguiente emisión de Rebeldía nos muestra al “Compañero Dionisio”, quien fuera miliciano zapatista aprehendido en Oxchuc en enero de 1994 y canjeado por el nefasto general Absalón Castellanos, prisionero del EZLN. El SCI Marcos insertó en una carta –cuyo destinatario era Luis Villoro– una emotiva semblanza de dicho compañero –que ilustra muy bien al militante zapatista, campesino, indígena, miliciano y autoridad local– de nombre legal Roberto Santis Aguilar, quien falleció en el trayecto hacia la marcha de apoyo al movimiento que encabezaba Javier Sicilia. El último número que se editó de la revista (79) lleva en su portada al comandante Moisés –tsotsil de San Andrés–, que también murió en un accidente automovilístico en un evento diferente, mientras se dirigía a trabajar en su cafetal. Al saber la noticia la prensa se movilizó, pero al ver que no se trataba del famoso TC Moisés, se dieron la media vuelta.
En otra parte de la correspondencia con Luis Villoro el SCI Marcos hace una conmovedora y breve biografía del líder tsotsil, que nos muestra claramente el papel destacado que tuvo en su región y en toda la organización, que sin gente como Ramona, Hugo, Abel, Dionisio y Moisés, carecería del valor y fuerza que tiene…
3 En un comunicado anterior (fechado en febrero de 1976) se consignó que Ríos Ríos, cumplía a cabalidad su labor de maestro y que sus obligaciones como tal retrasaron su incorporación de lleno a la vida clandestina: “Sólo una razón expuso como determinante del tiempo [para retrasar su conversión en cuadro profesional]: en la pequeña escuela donde era maestro, tenía a su cargo la caja de la cooperativa y no podía abandonarla ni entregar los fondos; sólo eso le preocupaba: tal era su gran honestidad, su nobleza, pensaba en sus compañeros, maestros como él, pobres como él, quienes le habían confiado sus pequeños ahorros y a quienes no podía defraudar” (Dignificar la historia II, p. 85).
4 En un editorial de su página electrónica podemos ver que hacen explícita su relación con las FLN. Por otro lado expresan algunas de las razones que los impulsan para hacer públicos parte de sus documentos: “El esfuerzo principal de la Casa de Todas y Todos ha sido el de recuperar la memoria de nuestra organización madre, las Fuerzas de Liberación Nacional. Hemos hecho un esfuerzo por dignificar su historia, oculta por décadas, para que los pueblos en su proceso de lucha y resistencia contra el imperio del capital, conserven en sus saberes algunos de los elementos prácticos que permitieron la construcción de un ejército del pueblo que, en su momento, encabezó una ofensiva popular a favor de sus más elementales derechos
