еще и косвенное подтверждение той же мысли.
Цитаты из «Краткого руководства к красноречию» М. В. Ломоносова: 5. «Сих правил строго держаться не должно, но лутче последовать самим идеям и стараться оные изображать ясно». «Сверх сего помнить должно, что когда два правила в рассуждении некоторых речений не будут вместны…, то должно поступать по тому, которое исполнять нужнее покажется; также больше должно наблюдать явственное и живое изображение идей, нежели течение слова»
Комментарии: Эти цитаты – явные свидетельства того, что для Ломоносова идея, смысл высказывания первичны, форма выражения вторична.
Ю. В. Рождественский в «Теории риторики» определяет цель «Риторики» М. В. Ломоносова как «формирование человека через обучение его наилучшим образом мыслить и чувствовать и выражать это красноречивым образом… Так достигается цель воспитания человека нового стиля для решения любых жизненных, в том числе риторических задач». [Рождественский 1999, с. 56]. Согласимся, что в данном случае риторический идеал предопределил дидактическую и воспитательную цель теоретического труда по риторике, т. е. теоретический труд по риторике преследует чисто педагогические цели.
Поэтому вполне закономерно, что представления М. В. Ломоносова о должной речи естественным образом сопрягаются с целым рядом продуктивных педагогических идей. Комплекс таких идей называют авторы-составители хрестоматии «Ломоносов» С. А. Минеева и О. Л. Лейбович. Формулируя основные черты культурной традиции в школьном образовании, восходящей к Ломоносову, они называют «самоценность образования как для отдельного человека, так и для общества в целом; ориентацию образования на саморазвитие личности; соответствие образования масштабности человеческой личности как по содержанию, так и по технологиям; широту и разнообразие знаний, дающих возможность для самореализации сущностных сил человека; социальное продвижение через образование; и, наконец, развитие национального самоуважения в честном соперничестве в культурной сфере» [Ломоносов 1994, с. 9].
Подчеркнем еще раз идею, которая была особенно дорога Ломоносову в риторико-педагогической области: главная цель учителя – воспитание личности мыслящей, творческой, способной к постоянному самообразованию, саморазвитию и самореализации. Эта же мысль была близка и В. Г. Белинскому.
В статье «Литературные мечтания (элегия в прозе)», посвященной М. В. Ломоносову, В. Г. Белинский писал: «… ученик никогда не превзойдет учителя, если видит в нем образец, а не соперника… гений народа всегда робок и связан, когда действует не своеобразно, не самостоятельно… его произведения, в таком случае, всегда будут походить на поддельные цветы: ярки, красивы, роскошны, но не душисты, не ароматны, безжизненны» [Ломоносов 1994, с. 168].
Будучи единомышленником Ломоносова в области педагогических идей, Белинский, однако, выступает
