плане дальнейшего развития педагогической мысли стало представление Аристотеля о том, что должная речь – это речь, ориентированная на адресата. Эта доминанта с одной стороны (со стороны отправителя речи), предопределила вектор развития педагогической идеи о необходимости индивидуального (адресного) подхода в обучении и воспитании, а с другой стороны (со стороны получателя речи), эта доминанта предопределила развитие риторики восприятия речи, которая, по мнению Ю. В. Рождественского, чрезвычайно необходима для «защиты человека от разного рода речевых воздействий» [Рождественский 1999, с. 133], для того чтобы молодой человек, вступающий в жизнь, умел защищать себя от разных видов речевой агрессии.
1. Можно ли согласиться со следующими выводами, вытекающими из особенностей риторического идеала Аристотеля (ответы требуют развернутой аргументации):
– теоретически осмыслив организующую роль адресата в оформлении высказывания, Аристотель актуализировал и теоретически обосновал риторическую интуицию своих предшественников (софистов, Сократа, Платона);
– риторическая интуиция Сократа и Платона относительно роли адресата выражалась в выборе ими основного жанра своей речевой практики: беседа (вопросо-ответное продвижение к истине) у Сократа, философский диалог у Платона. Аристотель, продолжая эту традицию, свои первые труды пишет в форме диалогов, а затем решительно переходит к монологу, как основной форме своих сочинении; этот переход – явление закономерное и знаменательное;
– должны быть поставлены под сомнение представления, согласно которым Аристотель, будучи теоретиком риторики, не сумел реализовать теоретические знания в своей практической речевой деятельности?
2. Можно ли эти выводы рассматривать как аргументы в защиту тезиса, согласно которому Аристотель в свое время на практике реализовал свои представления о должной речи и соединил глубину философской мысли с блеском и изяществом слога?
3. Справедливо ли утверждение, согласно которому феномен, являющийся идеальным представлением о должной речи в риторическом плане, в плане педагогическом может становиться целью, которая предопределяет методы обучения?
1.1.3. Квинтилиан
Это имя стоит особняком в рассматриваемом нами ряду персоналий. Софисты, Сократ, Платон, Аристотель, будучи философами, теоретиками и практиками риторики, имели непосредственное отношение к педагогической деятельности, но были прежде всего педагогами-практиками. Квинтилиана по праву считают основателем педагогики, поскольку его двенадцатитомный трактат «Образование оратора», посвященный, как можно догадаться по названию, воспитанию и образованию оратора, по сути дела является первым фундаментальным теоретическим трудом, в котором обобщаются и систематизируются практические наработки самого автора и его предшественников
