сократовской традиции) – это путь нахождения истины в совместных изысканиях, сотрудничестве. Идея диалога (как пути совместного нахождения знания), зародившись в античности, уже не покидала ментальную сферу педагогики, а наиболее основательную разработку получила во второй половине XX века. Доминирующая черта риторического идеала Аристотеля (должная речь – это речь, ориентированная на адресата) предопределила дальнейшее развитие педагогической идеи о необходимости индивидуального (адресного) подхода в обучении и воспитании, а также развитие риторики восприятия речи, важнейшей области современного гуманитарного знания.
6. Квинтилианова система воспитания оратора предлагала систему общего образования и воспитания. Это была система разностороннего развития мышления в процессе овладения позитивным знанием. Ориентация на обучение позитивным знаниям и всестороннее развитие мышления позволяет человеку, по мысли Квинтилиана, действовать в любой области «как лицу, управляющему какой-либо деятельностью».
Таким образом, фундаментальные, основополагающие идеи древних, оказавшиеся весьма продуктивными для всей последующей педагогической теории и практики, первоначально родились именно как идеи риторические, родились именно в лоне риторики и в связи с риторической деятельностью.
Однако в справедливости этого тезиса нас убеждают не только материалы античной классики, но и материалы отечественной риторико-педагогической мысли, которая восприняла традиции античности и эллинизма[12] и творчески переосмыслила многие положения классики применительно к особенностям русской культуры.
1.2. Отечественная риторико-педагогическая традиция: М. В. Ломоносов, В. Г. Белинский, К. Д. Ушинский
Не анализируя детально отечественную риторическую традицию до М. В. Ломоносова (это прекрасно сделано в работах по истории риторики, в частности, в трудах В. П. Вомперского, Е. А. Елеонской, В. И. Аннушкина), обратим внимание только на одну значимую для нас черту этого периода. Риторика в России была обязательной школьной дисциплиной: связь ее с образовательным процессом была настолько органичной, что не было никаких сомнений в необходимости преподавания риторики. Убедительные факты в пользу этого положения можно найти в интересном исследовании известного отечественного филолога В. П. Вомперского «Риторики в России XVII–XVIII веков». Однако нам с позиций современности важно понять: почему в это время обязательность риторики в составе общеобразовательных предметов не ставилась под сомнение? Что давала риторика молодому человеку, вступающему в жизнь?
В. П. Вомперский связывает расцвет этой дисциплины в XVII–XVIII веках с тем, что в это время начинают формироваться русская, украинская и белорусская нации, их новые языки и литературы: «Риторика… выполняет большие культурно-просветительские задачи. Она лежит в основе старого образования и оказывает влияние на
Разумеется, истоки отечественной риторики следует искать не только в античности. В. П. Вомперский, специально занимавшийся изучением "корней" отечественной риторики, говорит о том, что традиции отечественной риторики восходят не только к риторикам античности и раннехристианской эпохи, но также к риторикам эпохи средневековья и Возрождения, а помимо этого – к общеславянской грамматической и риторической традиции [Вомперский 1988, с. 8]. Более подробное рассмотрение этого вопроса остается за рамками задач нашего исследования.
