количестве денег, а в сокращении доли общественного потребления. Подобное положение обусловлено, главным образом, экономической политикой правительства, от которой страдали и нарождающиеся предприниматели, и особенно крестьянство, поскольку они несли всю тяжесть налогообложения.
Характеризуя финансовое положение страны, П. Буагильбер отмечал, что между всеми отраслями народного хозяйства существует тесная взаимосвязь, ни одна из них не может обойтись без другой: промышленность без сельского хозяйства и наоборот. Однако основу могущества и богатства нации он видел в развитии сельскохозяйственного производства. Отстаивая интересы крестьянства, П. Буагильбер вскрыл реальные причины его тяжелого положения и предложил ряд покровительственных мер по облегчению жизни сельскохозяйственного населения. Поэтому он называл себя адвокатом сельского хозяйства.
Экономические воззрения П. Буагильбера были весьма обширны. Он исследовал ключевые проблемы политической экономии: природу стоимости, цены, денег, капитала, земельной ренты и т. п. На основе его суждений по этим проблемам «можно сказать, что он знал политическую экономию, понимал ее смысл раньше, чем она получила свое теоретическое обоснование в трудах Адама Смита и физиократов»[66].
Специфической формой французской классической политической экономии является школа физиократов. Данный термин происходит от двух греческих слов: «физис» – природа и «кратос» – власть и означает, соответственно, власть природы. Он принадлежит основателю и главе этой школы Ф. Кенэ. В нее входила большая группа экономистов (В. Мирабо, В. Дюпон де Немур, Г. Летрон, А. Тюрго и др.).
Отправным пунктом учения физиократов является концепция естественного порядка, которая была господствующей в философско-социологической литературе Франции XVII–XVIII вв. Согласно этой концепции, люди объединились в общество добровольно, руководствуясь соображениями самосохранения и выгоды, на основе заключенного между ними договора. Так возникло государство, цель которого – защита интересов и содействие достижению счастья граждан. Законы, определяющие и охраняющие все права граждан, – это естественные законы, а общественный порядок, установленный в соответствии с этими законами, суть естественный порядок[67].
Подвергнув резкой критике исходные положения меркантилизма, физиократы перенесли вопрос о происхождении общественного богатства из сферы обращения в сферу производства. По их мнению, реальное богатство складывается из полезных вещей. Отводя деньгам роль простого посредника в обращении, физиократы утверждали, что в этой сфере происходит только обмен равных ценностей (эквивалентный обмен).
Однако физиократические представления о производстве были еще очень ограничены. Физиократы исходили из определяющей роли сельскохозяйственного производства, которое преобладало в экономике Франции XVIII века. Обосновывая
«В основе физиократического учения лежала концепция естественного порядка – незыблемой общественной организации, функционирующей в согласии с вечными и неизменными законами природы»
«Задача науки, по воззрениям физиократов, заключается не в том, чтобы изображать законы: наука должна открывать естественный порядок, лежащий в основе экономических отношений, причем физиократы думали, что этот естественный порядок сам собою клонится к благу людей и является наиболее выгодным для человеческого рода»
«Школа физиократов определяла политическую экономию как науку об естественном порядке человеческих обществ»
